Hérésies et condamnations
Les principales hérésies condamnées par l'Église catholique, avec leurs erreurs, leurs réfutations patristiques, et les condamnations conciliaires ou pontificales.
Iconoclasme
Iconoclasmus
Description
L'iconoclasme (« bris d'images ») rejette l'usage des images sacrées (icônes, statues) dans les églises, les considérant comme de l'idolâtrie.
Contexte historique
L'empereur Léon III l'Isaurien, influencé par l'islam qui proscrit les images, lance une persécution iconoclaste en 726. Il est motivé par des considérations politiques (centralisation du pouvoir) et théologiques (proscrire l'idolâtrie perçue). La persécution dure jusqu'en 787 (Nicée II) puis reprend sous les iconoclastes de la fin (815-843).
Erreur condamnée
Les images sacrees sont des idoles ; il faut les detruire.
Enjeux théologiques
L'iconoclasme confond vénération (dulie/hyperdulie) et adoration (latrie). Les images ne sont pas adorées mais vénérées, la vénération remontant au prototype représenté. L'Incarnation légitime les images : le Verbe s'étant fait chair, il peut être représenté. Proscrire les images revient à nier l'Incarnation ou à adopter une position musulmane.
Développement
Léon III interdit les images en 726. L'empereur Constantin V convoque le « concile iconoclaste » de Hiéreia (754). Saint Jean Damascène réfute les iconoclastes depuis le monastère de Saint-Sabas. L'impératrice Irène convoque le Concile de Nicée II (787), restaurateur des images. Nouvelle persécution iconoclaste (815-843). L'impératrice Théodora restaure définitivement les images en 843 (« Triomphe de l'Orthodoxie »).
Réfutations patristiques
Concile de Nicée II (787)
Si quis non confitetur, quod sanctæ imaginis veneratio debetur : anathema sit.
Saint Jean Damascène, « Traité des saintes images »
Imago non est deus, sed ad Deum ducit. Honor non in ipsa imagine, sed in depicto per imaginationem.
Condamnations officielles
Concile de Nicée II
Définition de foi sur les saintes images
Pères de l'Église
Saint Jean Damascène
Trois Discours contre les calomniateurs des images
Défense systématique des images sacrées : distinction entre latrie (adoration due à Dieu seul) et dulie (vénération des saints et de leurs images). L'image est un livre pour les illettrés.
Saint Théodore Stoudite
Antirrheticus
Défenseur des images sous la seconde persécution iconoclaste. Démontre que l'image est liée à l'Incarnation.
Réponse en droit canonique
Le Concile de Nicée II (septième concile œcuménique) définit la vénération des images. CIC 1186 encourage le culte des saints et de leurs images.
Références canoniques
Conséquences pour l'Église
Le Concile de Nicée II (787) est le septième concile œcuménique. Il définit la vénération des saintes images comme un dogme. La fête du « Triomphe de l'Orthodoxie » (premier dimême du Carême) commémore la victoire sur l'iconoclasme. L'art sacré occidental et byzantin se développe légitimement.