Hérésies et condamnations
Les principales hérésies condamnées par l'Église catholique, avec leurs erreurs, leurs réfutations patristiques, et les condamnations conciliaires ou pontificales.
Macédonianisme (Pneumatomachie)
Macedonianismus
Description
Les pneumatomaches (« combattants de l'Esprit ») niaient la divinité du Saint-Esprit, le considérant comme une créature inférieure au Père et au Fils, semblable aux anges.
Contexte historique
Après la victoire de l'orthodoxie sur l'arianisme au Concile de Nicée, les partisans d'Arius se replient sur une position de repli : admettre la divinité du Fils mais nier celle du Saint-Esprit. Macédonius, patriarche arien de Constantinople, devient le chef de file de ce mouvement.
Erreur condamnée
Le Saint-Esprit n'est pas Dieu, mais une créature servante.
Enjeux théologiques
Si le Saint-Esprit est une créature, la Trinité est incomplète et le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Mt 28:19) associe une créature à Dieu. La sanctification des âmes par le Saint-Esprit ne serait pas une action divine.
Développement
Macédonius est installé comme patriarche arien de Constantinople vers 342. Les pneumatomaques se développent dans les années 360. Saint Basile publie « Du Saint-Esprit » (375) pour défendre sa divinité. Le Concile de Constantinople (381) achève la condamnation en incluant la divinité du Saint-Esprit dans le Credo.
Réfutations patristiques
Concile de Constantinople I (381)
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem : qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur.
Condamnations officielles
Concile de Constantinople I
Pères de l'Église
Saint Basile de Césarée
Du Saint-Esprit (De Spiritu Sancto)
Démontre par l'Écriture et la Tradition que le Saint-Esprit est adoré avec le Père et le Fils, ce qui implique sa divinité. Analyse la doxologie baptismale.
Saint Grégoire de Nazianze
Cinquième Discours théologique
Traite spécifiquement de la divinité du Saint-Esprit et de sa place dans la Trinité.
Réponse en droit canonique
Le Concile de Constantinople I (Canon 1) confirme la condamnation des ariens et de leurs alliés pneumatomaques.
Références canoniques
Conséquences pour l'Église
Le Credo de Nicée-Constantinople affirme explicitement que le Saint-Esprit est « Seigneur et vivifiant, qui procède du Père (et du Fils), qui avec le Père et le Fils est adoré et glorifié ». La divinité du Saint-Esprit est un dogme de foi catholique.