Hérésies et condamnations
Les principales hérésies condamnées par l'Église catholique, avec leurs erreurs, leurs réfutations patristiques, et les condamnations conciliaires ou pontificales.
Modalisme (Sabellianisme)
Modalismus, Sabellianismus
Description
Le modalisme enseigne que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois personnes distinctes, mais trois modes ou aspects d'une seule personne divine se révélant successivement.
Contexte historique
Le modalisme (ou sabellianisme) apparaît à Rome au début du IIIe siècle, dans un contexte où la théologie trinitaire n'est pas encore formalisée. Sabellius, prêtre romain, propose une solution « économique » au mystère trinitaire : Dieu se manifeste successivement comme Père (Création), Fils (Rédemption) et Saint-Esprit (Sanctification). Cette doctrine est populaire car elle préserve le monothéisme strict.
Erreur condamnée
Père, Fils et Saint-Esprit sont trois modes d'un seul Dieu, non trois personnes distinctes.
Enjeux théologiques
Si les trois Personnes ne sont que des modes, alors le Père a souffert sur la Croix (patripassianisme), la prière du Christ au Père est une prière à soi-même, et le Saint-Esprit n'est pas une personne réelle mais une force. La vie intime de la Trinité — l'amour entre le Père et le Fils — n'existe pas.
Développement
Noët de Smyrne et Praxéas enseignent des formes précoces de modalisme. Le pape Callixte I (217-222) semble avoir toléré Sabellius avant de le condamner. Tertullien réfute Praxéas. Le Synode de Rome (262) condamne formellement le sabellianisme. La doctrine réapparaît au IVe siècle chez Marcel d'Ancyre.
Réfutations patristiques
Tertullien, « Contre Praxéas »
Ecce tres sunt, nec unius substantiæ tres potestates, sed unius substantiæ tres personæ : Pater, Filius, Spiritus Sanctus.
Condamnations officielles
Synode de Rome
Pères de l'Église
Tertullien
Contre Praxéas
Premier à utiliser le vocabulaire de « substance » et « personne » pour la Trinité. « Trois personnes, une substance » (tres personae, una substantia). Réfute le patripassianisme.
Origène
De Principiis
Développe la distinction entre l'essence divine et les personnes, tout en maintenant la subordination du Fils (erreur qui sera corrigée par Nicée).
Réponse en droit canonique
Le Synode de Rome (262) condamne le sabellianisme. CIC 1364 §1 s'applique à toute négation de la distinction des personnes trinitaires.
Références canoniques
Conséquences pour l'Église
Le modalisme a forcé l'Église à développer un vocabulaire précis pour parler de la Trinité : la distinction entre « personne » (prosopon/hypostase) et « substance » (ousia). La réponse au modalisme a contribué à la formulation du Credo de Nicée.