Bulletins de Presse

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Bulletin de Presse
N° 2—27 avril 2026

L'Hérésie Arienne et la Victoire de Nicée

Consubstantiel au Père — Homoousios tō Patri

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Éditorial— La Rédaction

Au début du IVe siècle, l'Église fait face à la plus grave crise christologique de son histoire. Arius, prêtre d'Alexandrie, ose enseigner que le Fils de Dieu n'est pas éternel, qu'il fut un temps où il n'était pas, et qu'il est une créature parfaite mais non consubstantielle au Père. Cette hérésie, qui nie la divinité même du Christ, menace de détruire le fondement du salut : si le Fils n'est pas Dieu, qui peut sauver l'humanité ? Le Concile de Nicée I, convoqué par Constantin en 325, répondra par le dogme du homoousios — consubstantiel — mot qui contient toute la foi chrétienne.

Articles

Histoire— Dr. Laurent

Le contexte alexandrin : l'École d'Alexandrie face à l'arianisme

Alexandrie, capitale intellectuelle de l'Empire romain d'Orient, est le berceau de l'arianisme. L'École catéchétique d'Alexandrie, fondée au IIe siècle, a produit les plus grands théologiens de l'Église primitive — Clément, Origène, Denys. Mais c'est dans cette même école qu'Arius développe sa doctrine : influencé par le subordinatianisme origéniste et la logique aristotélicienne, il conclut que le Logos, étant engendré, ne peut être coéternel au Père. Saint Athanase, alors diacre d'Alexandrie, sera le premier à comprendre l'ampleur du danger et à mener le combat orthodoxe.

Doctrine— P. Michel

Le symbole de Nicée : le mot qui sauva la foi

Le 19 juin 325, les 318 Pères du Concile de Nicée adoptent la formule qui deviendra le Credo : « Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré non créé, consubstantiel au Père. » Le mot homoousios, proposé par l'évêque Ossius de Cordoue sous l'influence probable de saint Alexandre et d'Athanase, est un coup de génie théologique : il affirme sans ambiguïté que le Fils est de même nature que le Père, et non d'une nature semblable (homoiousios). Les Pères ajoutent une anathème : « Si quelqu'un dit qu'il fut un temps où le Fils de Dieu n'était pas, qu'il a commencé d'exister, qu'il a été tiré du néant, qu'il est d'une autre substance ou essence que le Père, ou qu'il est créé, ou muable, ou altérable — celui-là, l'Église catholique et apostolique l'anathématise. »

Patristique— Fr. Thomas

Saint Athanase : l'exilé qui sauva l'orthodoxie

Saint Athanase d'Alexandrie incarne la résistance héroïque de l'orthodoxie face à l'arianisme. Élu patriarche d'Alexandrie en 328, il sera exilé cinq fois par les empereurs ariens, passant au total près de vingt ans en exil. Ses Orationes contra Arianos constituent la réfutation la plus puissante de l'hérésie : Athanase démontre que si le Fils est une créature, alors le salut est impossible, car seul Dieu peut déifier l'homme. « Il s'est fait homme pour que nous devenions Dieux » : cette formule célèbre résume toute sa sotériologie. Son combat solitaire, soutenu par le peuple d'Alexandrie qui refusera toujours de reconnaître les évêques ariens, prouve que la vérité triomphe même contre le pouvoir impérial.

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Sélection de Versets

« In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. »

— Jn 1, 1· L'éternité du Verbe, fondement de la réfutation arienne.

« Ego et Pater unum sumus. »

— Jn 10, 30· L'unité de nature entre le Père et le Fils.