La Sainte Écriture et la Tradition vivante de l'Église ne sont pas deux sources de révélation séparées, mais un unique dépôt de la foi confié par le Christ aux apôtres et transmis par eux à leurs successeurs. L'apôtre Paul lui-même, après avoir reçu l'Évangile, « le transmit » aux Corinthiens (I Cor 11, 23) — verbe qui exprime la Paradosis, la Tradition. Ce bulletin examine la nature de cette transmission, son infaillibilité garantie par l'assistance de l'Esprit Saint, et les erreurs de ceux qui, depuis les protestants jusqu'aux modernistes, ont voulu opposer Écriture et Tradition.

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Au début du IVe siècle, l'Église fait face à la plus grave crise christologique de son histoire. Arius, prêtre d'Alexandrie, ose enseigner que le Fils de Dieu n'est pas éternel, qu'il fut un temps où il n'était pas, et qu'il est une créature parfaite mais non consubstantielle au Père. Cette hérésie, qui nie la divinité même du Christ, menace de détruire le fondement du salut : si le Fils n'est pas Dieu, qui peut sauver l'humanité ? Le Concile de Nicée I, convoqué par Constantin en 325, répondra par le dogme du homoousios — consubstantiel — mot qui contient toute la foi chrétienne.

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Au cœur de la foi catholique se trouve une promesse que le Christ lui-même a faite à l'apôtre Pierre : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. » (Mt 16, 18). Cette promesse fondamentale traverse deux millénaires de Tradition sans jamais avoir été obscurcie, malgré les tempêtes qui ont assailli la Barque de Pierre. Le présent bulletin se propose d'examiner la nature et l'étendue de cette primauté, telle que l'ont comprise les Pères de l'Église, les conciles œcuméniques, et le Magistère, afin de montrer que la vérité demeure toujours la même — hier, aujourd'hui et à jamais.

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