Chronologie de la Foi
Conciles, livres bibliques, personnages et événements majeurs de l'histoire du salut
149 événements de ~1850 av. J.-C. à 1950 apr. J.-C.
Patriarches
~3001 av. J.-C. — ~1201 av. J.-C.
Appel d'Abraham
Dieu appelle Abraham à quitter Ur (vers 1850 av. J.-C. selon la chronologie biblique). Alliance fondatrice du peuple élu.
Sortie d'Égypte
Moïse conduit le peuple hors d'Égypte. Alliance au Sinaï, don de la Loi.
Rois et Prophètes
~1201 av. J.-C. — ~588 av. J.-C.
Royaume de David
David, roi d'Israël. Alliance davidique : un roi éternel sur le trône de Sion.
Psaumes
Compilation sur huit siècles. Prière d'Israël, psaumes de David.
Construction du Temple de Salomon
Premier Temple de Jérusalem. Lieu de la présence divine au milieu de son peuple.
Amos
Justice sociale, jugement contre les nations.
Osée
Amour fidèle de Dieu pour Israël infidèle.
Isaïe
Trois strates rédactionnelles sur plusieurs siècles. Prophéties messianiques, jugement et salut.
Michée
Justice, messie de Bethléem.
Proverbes
Sagesse de Salomon. Recueil de sentences compilé sur plusieurs siècles.
Sophonie
Jour du Seigneur, reste fidèle.
Jérémie
Prophète de la chute de Jérusalem. Nouvelle Alliance.
Deutéronome
Noyau rédigé sous le roi Josias (~622). Discours de Moïse, renouvellement de l'alliance.
Nahum
Chute de Ninive.
Habacuc
Dialogue avec Dieu. « Le juste vivra par la foi. »
Josué
Conquête de Canaan et partage de la Terre promise.
Juges
Cycle des juges : infidélité, oppression, délivrance.
1 Samuel
Samuel, Saül et l'onction de David.
2 Samuel
Règne de David, l'alliance davidique.
Ézéchiel
Vision de la gloire de Dieu. Restauration d'Israël.
Intertestamentaire
~588 av. J.-C. — ~5 av. J.-C.
Abdias
Oracle contre Édom après la destruction de Jérusalem.
Exil à Babylone
Destruction du Premier Temple. Déportation à Babylone. Purification du monothéisme.
Lamentations
Deuil sur la destruction de Jérusalem et du Temple.
1 Rois
Salomon, Temple, schisme du royaume.
2 Rois
Rois d'Israël et de Juda, chute de Samarie et de Jérusalem.
Aggée
Appel à reconstruire le Temple.
Zacharie
Visions apocalyptiques, roi humble.
Retour d'exil, Second Temple
Édit de Cyrus. Reconstruction du Temple de Jérusalem.
Genèse
Rédaction post-exilique à partir de traditions orales. Récit de la création, des patriarches et de l'entrée en Égypte.
Exode
Rédaction post-exilique. Sortie d'Égypte, alliance au Sinaï, don de la Loi.
Lévitique
Lois cultuelles et rituelles données au Sinaï.
Nombres
Désert du Sinaï, dénombrements, marche vers la Terre promise.
Job
Souffrance du juste, mystère de la Providence.
Ruth
Récit de Ruth, aïeule de David. Loyauté et providence divine.
Malachie
Dernier prophète de l'AT. Venir du messager précurseur.
1 Chroniques
Généalogies et règne de David revisité après l'exil.
2 Chroniques
Rois de Juda, destruction du Temple, édit de Cyrus.
Esdras
Retour d'exil, reconstruction du Temple.
Néhémie
Reconstruction des murailles de Jérusalem.
Cantique des Cantiques
Poème d'amour. Interprétation mystique de l'alliance.
Joël
Jour du Seigneur, effusion de l'Esprit.
Jonas
Mission à Ninive. Miséricorde universelle de Dieu.
Ecclésiaste
Vanité des vanités. Recherche du sens de la vie.
Baruch
Confession d'Israël, espérance du retour.
Tobie
Récit de Tobie, fidélité et providence divine.
Esther
Reine Esther sauve le peuple juif de l'extermination.
Siracide (Ecclésiastique)
Enseignement de Ben Sira. Sagesse pratique.
Daniel
Récits de la cour et apocalyptique. Fidélité dans l'épreuve.
Judith
Héroïsme de Judith, libération de Béthulie.
2 Maccabées
Martyrs, résurrection, prière pour les morts.
1 Maccabées
Révolte des Maccabées contre Antiochus Épiphane.
Sagesse
Sagesse divine, providence, immortalité de l'âme.
Temps du Christ et Apôtres
~5 av. J.-C. — ~100 apr. J.-C.
Naissance de Jésus-Christ
Incarnation du Verbe. Naissance à Bethléem de la Vierge Marie.
Mort et Résurrection du Christ
Sacrifice rédempteur sur la croix. Résurrection au troisième jour. Fondement de la foi.
Pentecôte, naissance de l'Église
Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. Prédication en toutes les langues.
Concile de Jérusalem (Actes 15)
Premier concile de l'histoire. Les païens peuvent être baptisés sans la circoncision.
Matthieu
Évangile pour les juifs. Jésus, Messie accomplissant la Loi.
Jacques
Foi et œuvles, sagesse pratique.
1 Thessaloniciens
Parousie, espérance de la résurrection.
2 Thessaloniciens
Jour du Seigneur, persévérance.
Galates
Liberté chrétienne, foi et œuvres.
Marc
Évangile de Pierre. Action rapide, mystère messianique.
1 Corinthiens
Eucharistie, charisme, résurrection.
2 Corinthiens
Apostolat, faiblesse et grâce.
Romains
Justification par la foi, rôle de la Loi, salut universel.
Luc
Évangile pour les païens. Miséricorde universelle.
Actes des Apôtres
Histoire de l'Église primitive. De Jérusalem à Rome.
Éphésiens
Mystère du Christ, unité de l'Église.
Philippiens
Joie dans l'épreuve, kénose du Christ.
Colossiens
Primauté du Christ sur toute création.
Philémon
Lettre sur l'esclavage et la réconciliation.
1 Pierre
Espérance dans la persécution, baptême.
Persécution de Néron, martyre de Pierre et Paul
Première persécution officielle. Martyre des deux colonnes de l'Église de Rome.
1 Timothée
Conduite de l'Église, qualifications des ministres.
Tite
Organisation des communautés en Crète.
Hébreux
Supériorité du sacerdote du Christ, de la nouvelle alliance.
Jude
Mise en garde contre les faux docteurs.
2 Timothée
Dernière lettre de Paul. Persévérance dans la foi.
2 Pierre
Parousie, faux docteurs.
Destruction du Temple de Jérusalem
Titus détruit le Second Temple. Fin du culte sacrificiel juif.
Jean
Évangile théologique. Le Verbe fait chair.
1 Jean
Dieu est amour. Lumière et ténèbres.
2 Jean
Vérité et charité. Mise en garde contre les séducteurs.
3 Jean
Hospitalité, Gaius.
Apocalypse
Révélation du Christ glorieux. Victoire finale de Dieu.
Église primitive
~100 apr. J.-C. — ~325 apr. J.-C.
Mort du dernier apôtre (Jean)
Fin de l'âge apostolique. Transmission de la Tradition aux Pères de l'Église.
Millénarisme (Chiliasme)
Le Christ regnera physiquement sur terre pendant 1000 ans avant le jugement.
Martyre de Saint Polycarpe
Évêque de Smyrne, disciple de l'apôtre Jean. Brûlé vif pour sa foi.
Saint Irénée, Adversus Haereses
Évêque de Lyon. Réfutation systématique des gnostiques. Défense de la règle de foi.
Modalisme (Sabellianisme)
Père, Fils et Saint-Esprit sont trois modes d'un seul Dieu, non trois personnes distinctes.
Grande Persécution de Dèce
Première persécution impériale systématique. Obligation de sacrifier aux dieux.
Édit de Milan
Constantin et Licinius proclament la liberté religieuse. Fin des persécutions.
Antiquité tardive
~325 apr. J.-C. — ~476 apr. J.-C.
Concile de Nicée I
Le premier concile œcuménique, convoqué par Constantin I pour régler la controverse arienne sur la nature du Fils de Dieu. Il établit le Symbole de Nicée et fixa la date de Pâques.
Arianisme
Le Fils est une créature, inférieure au Père, et non Dieu véritable.
Apollinarisme
Le Christ n'a pas d'âme humaine, seulement un corps humain animé par le Verbe.
Macédonianisme (Pneumatomachie)
Le Saint-Esprit n'est pas Dieu, mais une créature servante.
Donatisme
Les sacrements donnes par des pretres indignes sont invalides ; l'Eglise ne doit pas tolerer les pecheurs.
Édit de Thessalonique
Le christianisme devient religion d'État de l'Empire romain.
Concile de Constantinople I
Ce concile a complété le Symbole de Nicée (d'où le Credo Nicéo-Constantinopolitain), a condamné le macédonianisme (contre l'Esprit Saint) et l'apollinarisme (contre l'âme humaine du Christ). Il a également établi la primauté de l'évêque de Constantinople.
Sac de Rome par Alaric
Première prise de Rome en 800 ans. Saint Augustin écrit la Cité de Dieu.
Concile d'Éphèse
Ce concile a condamné le nestorianisme de Nestorius, patriarche de Constantinople, et a proclamé Marie véritablement Mère de Dieu (Theotokos). Il a également condamné Pélasge pour avoir nié le péché originel.
Nestorianisme
Le Christ est deux personnes unies moralement ; Marie n'est pas Mère de Dieu mais Mère de l'homme Jésus.
Monophysisme
Le Christ n'a qu'une seule nature (la divine), la nature humaine ayant été absorbée.
Pélagianisme
L'homme peut être sauvé par ses propres forces, sans la grâce divine ; le péché originel n'a pas d'effet.
Semi-Pélagianisme
L'homme peut commencer le salut par son libre arbitre, la grace venant ensuite recompenser cette initiative.
Concile de Chalcédoine
Ce concile a condamné le monophysisme (Eutychès) et défini la doctrine des deux natures du Christ : « une seule personne en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation ». Il a proclamé la primauté de l'évêque de Rome.
Haut Moyen Âge
~476 apr. J.-C. — ~1000 apr. J.-C.
Chute de l'Empire romain d'Occident
Déposition de Romulus Augustule. L'Église devient gardienne de la civilisation.
Règle de Saint Benoît
Fondation du Mont-Cassin. « Ora et labora ». Naissance du monachisme occidental.
Tritéisme
Il y a trois Dieux distincts, unis seulement par une volonté commune.
Concile de Constantinople II
Ce concile a condamné les « Trois Chapitres » (écrits de Théodore de Mopsueste, Théodoret de Cyr et Ibas d'Édesse) considérés comme nestoriens, et a réaffirmé la condamnation du monophysisme.
Pape Grégoire le Grand
Réforme liturgique (chant grégorien), mission en Angleterre, gouvernement de Rome.
Monothélisme
Le Christ n'a qu'une seule volonté (ou opération), la volonté humaine étant absorbée.
Concile de Constantinople III
Ce concile a condamné le monothélisme, qui enseignait que le Christ n'avait qu'une seule volonté (la divine). Il a défini la doctrine des deux volontés (divine et humaine) dans le Christ.
Iconoclasme
Les images sacrees sont des idoles ; il faut les detruire.
Concile de Nicée II
Ce concile a condamné l'iconoclasme et défini la légitimité de la vénération des images sacrées (icônes, statues, reliques). La vénération n'est pas adorée (latrie) mais honorée (doulie).
Couronnement de Charlemagne
Léon III couronne Charlemagne empereur. Renouveau de l'idée impériale chrétienne.
Concile de Constantinople IV
Ce concile a condamné le patriarche Photius pour avoir usurpé le patriarcat de Constantinople et avoir accusé les Latins d'hérésie (notamment sur la procession du Saint-Esprit). Il a réaffirmé la primauté du pape.
Moyen Âge
~1000 apr. J.-C. — ~1500 apr. J.-C.
Grand Schisme d'Orient
Rupture entre Rome et Constantinople. Excommunications mutuelles.
Première Croisade
Urbain II prêche la croisade au concile de Clermont. Libération de Jérusalem en 1099.
Concile du Latran I
Le premier concile œcuménique convoqué par un pape et tenu en Occident. Il a confirmé la Concordat de Worms (1122) qui a mis fin à la Querelle des Investitures entre le pape et l'empereur.
Concile du Latran II
Convoqué par le pape Innocent II, ce concile mit fin au schisme provoqué par l'antipape Anaclet II (Pierre de Léon), élu par une faction de cardinaux opposée à Innocent II. Le roi Roger II de Sicile soutenait Anaclet, mais le concile confirma la légitimité d'Innocent II. Outre la résolution du schisme, le concile adopta des mesures disciplinaires importantes : interdiction des mariages clandestins (célébrés sans publicité ni bénédiction), règlement du costume des clercs, interdiction du port d'armes par les ecclésiastiques, et condamnation de l'usure. Le concile marqua le début de la réforme grégorienne tardive.
Concile du Latran III
Convoqué par le pape Alexandre III après plus de dix-huit ans de schisme (l'antipape Victor IV soutenu par l'empereur Frédéric Barberousse), ce concile fut un moment majeur de l'affirmation de la liberté de l'Église face à l'Empire. La règle des deux tiers pour l'élection papale fut établie pour empêcher les schismes futurs. Le concile condamna solennellement les deux grandes hérésies du XIIe siècle : les Vaudois (Pierre Valdo, prédication laïque, rejet de la hiérarchie) et les Cathares (dualisme, rejet des sacrements et de la matière). Il interdit l'usure sous peine d'anathème et de refus de sépulture ecclésiastique, et réglementa la protection des pèlerins et des marchands contre les abus seigneuriaux.
Concile du Latran IV
L'un des plus importants conciles du Moyen Âge. Il a défini la transsubstantiation, institué l'obligation de la confession et communion annuelles, ordonné la Croisade contre les Albigeois, et défini la doctrine de la résurrection de la chair.
Concile de Lyon I
Convoqué par le pape Innocent IV, ce concile se tint dans un contexte de conflit aigu entre la papauté et l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen. Le pape accusa l'empereur de parjure, de persécution de l'Église, de sacrilège et de collusion avec le sultan. Le concile prononça la déposition solennelle de Frédéric II, invoquant sa juridiction spirituelle sur les souverains temporels. Il ordonna également une nouvelle croisade pour la Terre sainte et adopta des mesures de protection du clergé face aux exactions impériales. Ce concile marqua l'apogée de la théocratie pontificale médiévale.
Concile de Lyon II
Ce concile, réuni sous le pontificat de Grégoire X, visait principalement la réunion de l'Église latine et de l'Église grecque séparée depuis le schisme de 1054. Une délégation byzantine présidée par le métropolite Germanos de Constantinople assista aux sessions et accepta la procession du Saint-Esprit du Père « et du Fils » (Filioque). Le concile définit également dogmatiquement l'existence du purgatoire et institua le conclave pour l'élection papale. L'union fut cependant de courte durée, rejetée par le clergé byzantin dès 1277.
Concile de Vienne
Convoqué par le pape Clément V à la demande du roi Philippe le Bel de France, ce concile fut principalement marqué par la suppression de l'Ordre du Temple, ordre militaire et religieux fondé en 1119 pour la protection des pèlerins en Terre sainte. Le roi de France avait fait arrêter les templiers en 1307, les accusant d'hérésie, d'idolâtrie et de pratiques obscènes. Malgré les protestations de nombreux templiers et l'absence de preuves solides, le concile, sous pression royale, prononça la suppression de l'ordre et le transfert de ses biens aux Hospitaliers de Saint-Jean. Le concile condamna également les Béguards et Béguines, mouvements mystiques accusés de quietisme, et ordonna la réforme des ordres religieux.
Concile de Constance
Le Concile de Constance fut convoqué pour résoudre la plus grave crise de l'Église médiévale : le Grand Schisme d'Occident (1378-1417), durant lequel deux, puis trois papes rivaux se disputaient la légitimité. Le concile déposa les trois prétendants (Jean XXIII, Benoît XIII, Grégoire XII) et fit élire Martin V par le conclave, rétablissant l'unité de l'Église. Il condamna également les enseignements de Jean Hus, prédicateur bohémien influencé par Wyclif, qui niait la transsubstantiation, le pouvoir ecclésiastique et la hiérarchie, et qui fut brûlé vif en 1415 malgré un sauf-conduit de l'empereur Sigismond. Le concile tenta d'affirmer la supériorité du concile sur le pape (conciliarisme) par le décret « Haec sancta », mais cette position fut finalement rejetée par le Latran V.
Concile de Bâle
Ce concile, transféré à Ferrare puis à Florence, a réalisé une union temporaire avec les Grecs et d'autres Églises orientales. Il a défini la procession du Saint-Esprit (Filioque) et la primauté du pape.
Conciliarisme
Le conciliarisme subordonne l'autorité pontificale à l'autorité conciliaire, inversant la hiérarchie ecclésiastique divinement établie. Il nie la primauté de juridiction du pape sur toute l'Église, y compris sur les conciles.
Époque moderne
~1500 apr. J.-C. — ~1800 apr. J.-C.
Concile du Latran V
Dernier concile avant la Réforme protestante (1517), le Latran V se tint dans un contexte de crise profonde : simonie, népotisme, abus de pouvoir ecclésiastique, et montée du conciliarisme. Convoqué par le pape Jules II en réponse au concile schismatique de Pise (1511) organisé par des cardinaux réformistes, il condamna solennellement le conciliarisme (thèse selon laquelle le concile est supérieur au pape) et réaffirma la primauté pontificale. Il tenta une réforme de l'Église par la bulle « Inter multiplices » imposant la prédication et le catéchisme, mais les décrets de réforme restèrent largement inappliqués. Le concile proclama l'immortalité de l'âme contre les averroïstes padouans, et autor l'imprimerie comme moyen de diffusion de la foi. Son échec à réformer l'Église ouvrit la voie à Luther.
Thèses de Luther
95 thèses sur les indulgences. Début de la Réforme protestante.
Concile de Trente
Le concile le plus important de l'histoire moderne, réponse de l'Église catholique à la Réforme protestante. Il a défini la doctrine sur la Révélation, le péché originel, la justification, les sacrements, la messe, le purgatoire, les indulgences, les saints et les images.
Baianisme
La grâce n'est pas vraiment surnaturelle ; la nature n'est pas vraiment corrompue par le péché.
Consubstantiation (Luthérienne)
Le pain et le vin restent du pain et du vin, avec le Christ « en, avec et sous ».
Symbolisme (Zwinglienne/Calviniste)
Le pain et le vin sont des symboles, le Christ n'est pas reellement present.
Jansénisme
La grace n'est donnee qu'aux predestines ; les peches des impies sont des peches mortels.
Gallicanisme
Le concile est superieur au pape ; le pape n'est pas infaillible en matiere de foi.
Febronianisme
Le febronianisme reprend les erreurs du gallicanisme en les adaptant au Saint-Empire : le pape n'est qu'un « premier entre égaux », son autorité est limitée par les conciles et les évêques, et chaque Église nationale possède des droits propres.
Révolution française
Confiscation des biens du clergé, Constitution civile. Persécution de l'Église.
Époque contemporaine
~1800 apr. J.-C. — ~2100 apr. J.-C.
Libéralisme catholique
La liberté de conscience est un droit ; l'Église doit s'allier aux idées modernes de liberté ; la séparation de l'Église et de l'État est légitime.
Indifférentisme religieux
Toutes les religions se valent ; le choix de la religion est une affaire de préférence personnelle ; l'Église catholique n'est pas la seule vraie religion.
Traditionalisme (Lamennais)
Le traditionalisme de Lamennais nie le pouvoir de la raison naturelle (lumen naturale rationis) de connaître Dieu par les créatures. Il affirme que sans la révélation primitive et la tradition, la raison humaine est incapable de démontrer l'existence de Dieu, la spiritualité de l'âme et la liberté humaine.
Américanisme
L'américanisme propose une nouvelle conception de la vie chrétienne où les vertus passives (obéissance, humilité, renoncement) seraient remplacées par des vertus actives (initiative, courage, action sociale), et où l'Église devrait s'adapter aux valeurs de la démocratie libérale moderne.
Dogme de l'Immaculée Conception
Pie IX définit que Marie a été conçue sans péché originel. Bulle Ineffabilis Deus.
Concile Vatican I
Ce concile a défini le dogme de l'infaillibilité pontificale et la primauté juridictionnelle du pape sur toute l'Église. Il a été interrompu par la prise de Rome en 1870.
Modernisme
Le dogme évolue avec les époques ; la foi est un sentiment, non un assentiment intellectuel ; les vérités religieuses sont des symboles de l'expérience intérieure.
Faux Œcuménisme
L'unité chrétienne par le dialogue entre égaux ; les communautés séparées sont des moyens de salut ; l'Église doit se réformer pour s'approcher des autres confessions.
Le Sillon
Le Sillon confondait l'ordre naturel (la politique démocratique) et l'ordre surnaturel (la foi catholique), en prétendant fonder la démocratie sur l'Évangile et en remplaçant la charité chrétienne par la solidarité républicaine.
Dogme de l'Assomption
Pie XII définit que Marie a été élevée corps et âme au ciel. Munificentissimus Deus.