Tm 3 16 ; 2

Tm2 11-13, qui est citée par Paul. Leur structure est mani¬festement fondée sur le schéma biblique de l’humiliation(v. 6-8) suivie de l’exaltation (v. 9-11), selon lequel unjuste souffrant est récompensé par Dieu (Ps49 15-16;Si 49 14 ; Ez 21 31 ; Le 14 11 ; 18 14 ; Mt 23 12 ; Je4 10'. Elle est traditionnellement interprétée selon leschéma de la descente et de la remontée de la divinité,Gn 11 5 ; 17 22; 28 12; Is 55 10-11, selon lequel lakenosis représentait pour le Christ l’abandon de sa gloiredivine afin de vivre une vie humaine et de subir la souf¬france./) Littéralement « dans la forme de Dieu » ; le mêmemot grec (morphè) est utilisé au v. 7 (littéralement « pre¬nant la forme d’esclave »). La signification de ce mot estpresque identique à celle d’« image » (eikôn) et les deuxtermes sont utilisés dans la LXX de manière interchan¬geable ; la « forme de Dieu » est donc synonymed’« image de Dieu ». qui est le qualificatif attribué àAdam, Gn 1 27 ; 1

Co 11 7, et au Christ. 2

Co 4 4./) Comme il était sans péché. 2

Co 5 21 ; Jn 8 46 ; 1