Hérésies et condamnations
Les principales hérésies condamnées par l'Église catholique, avec leurs erreurs, leurs réfutations patristiques, et les condamnations conciliaires ou pontificales.
Libéralisme catholique
Liberalismus catholicus
Description
Le libéralisme catholique enseigne que la liberté de conscience et la séparation de l'Église et de l'État sont légitimes et même souhaitables. Il prétend que l'Église doit s'adapter aux idées modernes de liberté, démocratie et progrès. C'est le précurseur direct de la liberté religieuse de Vatican II (Dignitatis Humanae).
Contexte historique
Après la Révolution française, des catholiques cherchent un compromis avec les idées libérales. Lamennais, prêtre breton, publie « Paroles d'un croyant » (1834), un manifeste libéral mystique. Montalembert, Dupanloup et Lacordaire représentent le catholicisme libéral français. Le Syllabus de Pie IX (164) condamne les principes libéraux.
Erreur condamnée
La liberté de conscience est un droit ; l'Église doit s'allier aux idées modernes de liberté ; la séparation de l'Église et de l'État est légitime.
Enjeux théologiques
La liberté de conscience comme « droit naturel » contredit l'obligation de professer la vraie religion. L'Église ne peut pas reconnaître un « droit à l'erreur ». La séparation de l'Église et de l'État prive la société de la lumière de la foi. Le libéralisme catholique contredit les encycliques « Mirari Vos », « Quanta Cura » et le Syllabus.
Développement
Lamennais publie « Paroles d'un croyant » (1834) et est condamné par Grégoire XVI (Singulari Nos). Le Syllabus de Pie IX (1864) condamne 80 propositions libérales. Léon XIII cherche un compromis (ralliement) mais condamne le libéralisme doctrinal (Libertas, 1888). Le libéralisme catholique mène au modernisme.
Réfutations patristiques
Pape Grégoire XVI, Encyclique « Mirari Vos » (1832)
Ex hac putidissima indifferentismi fonte, absurdum illud ac erroneum, seu potius delirium emanat, liberum cuique esse, religionem, qua rationis lumine quis ductus, veram putaverit, amplecti.
Pape Pie IX, « Quanta Cura » et Syllabus (1864)
Si quis dixerit, hominem ad religionem amplectendam obligari, quæ rationis ductu verissima sit : anathema sit.
Pape Léon XIII, « Libertas Praestantissimum » (1888)
Libertas, ut philosophi appellant et recentiores prædicant, est ea facultas qua quis potest, sine ullo externo impedimento, ad ea quæ velit, se convertere. Atqui hæc, si prave intelligatur, ut solet, est omnino perniciosa.
Condamnations officielles
Pape Grégoire XVI
Encyclique « Mirari Vos »
- Condamnation de la liberté de conscience comme « délice » (delirium)
- Condamnation de l'indifférentisme religieux
- Condamnation de la liberté de la presse
Pape Pie IX
Encyclique « Quanta Cura » et Syllabus Errorum
- Prop. 15 : « Tout homme est libre d'embrasser la religion que sa raison lui dicte » — Condamnée
- Prop. 77 : « De nos jours, il est plus utile de rechercher le concours de l'État pour la religion » — Condamnée
- Prop. 78 : « L'Église doit séparer l'État de la religion » — Condamnée
- Prop. 79 : « La liberté de conscience est un droit de tout homme » — Condamnée
- Prop. 80 : « Le pape doit se réconcilier avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne » — Condamnée
Pape Léon XIII
Encyclique « Libertas Praestantissimum »
Pères de l'Église
Pape Grégoire XVI
Mirari Vos (1832)
Condamne la liberté de conscience comme « délice » (delirium) et l'indifférentisme religieux.
Pape Pie IX
Quanta Cura et Syllabus (1864)
Condamnation systématique des erreurs modernes, y compris la liberté de conscience, la liberté de la presse, et le rationalisme.
Pape Léon XIII
Libertas Praestantissimum (1888)
Analyse la liberté humaine et distingue la liberté légitime (soumise à la vérité) de la liberté libérale (autonome).
Réponse en droit canonique
CIC 748 §1 affirme l'obligation de professer la vraie religion. CIC 1364 §2 condamne le schisme. Les encycliques antilibérales ont force de magistère ordinaire.
Références canoniques
Conséquences pour l'Église
Le Syllabus de 1864 est devenu la référence antilibérale. La liberté religieuse de Vatican II (Dignitatis Humanae, 1965) est vue par les traditionalistes comme une adoption du libéralisme condamné.